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By Rubén Maldonado Ortega

Esta obra trata de un esfuerzo didáctico encaminado a mostrar que los angeles reflexión sobre el absurdo y los angeles rebelión adelantada por Albert Camus es una lectura de l. a. contemporaneidad, entendida ésta como el desfase entre l. a. conciencia que el hombre ha adquirido de los angeles libertad y l. a. realización histórica de esa conciencia. Dicho esfuerzo muestra el modo como Camus encara radicalmente el problema existencial número uno del ser humano: el problema de l. a. muerte, pero su emergencia como problema es enteramente vivencial, casi doméstico: ¿cómo hacer los angeles historia sin tener que pasar por el asesinato, o por el consentimiento de que maten a otro, bien sea mediante el sentimiento de identificación con l. a. acción homicida, o mediante el silencio cobarde?

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Ayer juzgado, el crimen impone en nuestra contemporaneidad su ley. El cuadro estadístico ofrecido por Camus como retrato de nuestra época es, ciertamente, escalofriante: setenta millones de seres humanos fueron asesinados entre 1900 y 1950. Contra la opinión corriente de que semejante época solo merece ser juzgada, Camus estima necesario comprender esa culpabilidad, y a ello se consagra en El hombre rebelde, ensayo que se propone examinar las justificaciones del crimen lógico. 78 CAMUS, Albert.

Ils sont adultes, au contraire, et leur alibi est irréfutable : c’est la philo­ sophie qui peut servir à tout, même à changer les meurtriers en juges”. 44 La filosofía de lo absurdo El punto de partida de dicho examen lo ofrece Descartes: entre la lógica y la vida hay una relación necesaria (basta razonar bien para obrar bien). Para la filosofía de lo absurdo esto significa que un hombre que ha adquirido conciencia de lo absurdo de la condición humana, y que vive, además, la época del crimen lógico, deberá examinar, antes de obrar, si toda acción conduce irremediablemente al asesinato, o a su otra cara, el consentimiento cómplice.

P. 128). , pp. , p. 128). “Si pour échapper à la question angoissée : « Que serait donc la vie? » il faut comme l’âne se nourrir des roses de l’illusion, plutôt que de se résigner au mensonge, l’esprit absurde préfère adopter sans trembler la réponse de Kierkegaard : « le désespoir ». Tout bien considéré, une âme déterminée s’en arrangera toujours”. 61 37 absurdo y rebelión admite que en él se encarna lo absurdo en lucha contra una rea­ lidad que lo supera. ] con la alegría desesperada de un cru­ cificado contento de serlo, construye, pieza a pieza, con lucidez, negación y comedia, una categoría de lo demoníaco”63.

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by Christopher
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